啊“活在”而生存在 ——从《活在》看余华的生哲学。月光照当旅途,像是散落满了食盐——为活在如果《活在》

每当几千年的历史长河里,中国脚民众更了广大的灭顶之灾和兴衰动荡,形成了同套自己之生哲学,那就是经苦难,坚强乐观的生存在。这种生活哲学让她们于漫无边界的苦楚里无走向绝望与崩溃,这种执着地而生在的生哲学也变成了民族不可动摇的根底和前进的原动力。中国文学史上闹许许多多底大手笔挖掘到了这种在民族深处的特别性格,看到了中国根民众生活的艰苦,领会到了这种活哲学并团结在他们的作品中。余华为正是以审美自己手上这片深沉的土地的当儿,深入中国根社会,了解了根民众的活着状态,发现了中华民族里之特殊个性,汲取了历史及具体的滋养,结合我经验形成了相同模仿好的生存哲学并拿那落实到温馨的著作之中。

lovebet下载 1

余华是一样号多产作家,纵观余华有的的创作,从崭露头角的《十八秋有门多行》到于成熟之《第七天》里面还贯穿在和痛苦两那个发现,中国根民众的生存境况一直是余华小说关注之纽带,而痛苦则是余华小说被数要渲染的主题。长篇小说《活在》就是落实了余华在哲学的代表作,在这部小说里余华借福贵之人描述了福贵的一生以及福贵对本身经验之感想,告诉众人怎么去受巨大无比之酸楚,向人们提供了如何在最为的生存条件下求生的见识。

​《活在》是余华的代表作。
如此同样比照被《活在》的修,主人公福贵的家属们倒是一个一个坏去。
初读常,觉得故事有些出人意料,似乎发生刻意堆砌悲剧的恶。

《活在》蕴含了余华对苦难的姿态、对全人类生存的关爱及针对性生死的知道,也深切地表述了余华的生哲学——“人是吗生活在自身要活着在的,而无是为生活在外面的任何事物所生存在。”

主人家少爷福贵是只卓越的公子哥儿二世祖,极为好赌。
爱妻家珍家境殷实,兼具传统女性美德,对福贵一直逆来顺受,常常耐心劝说福贵少赌。
赌得最酷的一致不善,身怀六甲的妻子走了十大多里夜路,到赌场劝福贵回家,反而被福贵又打又骂。
好不容易福贵输光了家产,还气死了爹爹。
岳把小珍接回了娘家,是不思女儿随后福贵吃苦。
然而家珍生下子后,还是回到了福贵身边。

无异于、 余华在哲学的主干内涵

但,母亲生病了,病得无爱。
福贵去城里给妈妈找郎中,却给抓捕去举行了人。
当时一离家,就是零星年差不多。
其间,母亲病死,女儿凤霞作大烧成了哑巴。

活着哲学总体达标认为人是实际的生存者,再依据实际的食指,关注人们实际的生活境况,讨论在问题,主要研究人口的生存和在方式,通过志愿地反思进行内在的关于性的感性批判,再返人之本身,而余华的活哲学就是外个人对在之自省以及领会。余华的生活哲学的主导内涵主要概括三个点,第一单方面是余华的存哲学里构建的在境况本质是苦水,第二独面是余华的活哲学所要提示的朝向死而生的生情态,最后一个面是余华的生活哲学里构建的生存境况和提示的存情态所假设彰显的身价值突出的活着旨趣。

新生,妻子家珍得了软骨病。
为县长夫人生儿女大出血,学校集体孩子等去医院献血。儿子有庆竟被生生抽干了,死于医务室。
凤霞嫁了只忠厚善良的菩萨,可是也百般给难产,留下外孙苦根。
凤霞死后非交三只月,家珍也老了。

(一)余华构建的活着境况本质

风尘仆仆根四岁之上,女婿二喜爱吃水泥板夹死了。
一家人,只剩余福贵和外孙苦根。
一样龙,苦根病了,福贵煮了一半锅豆子被辛苦根吃。
齐福贵干活回来才察觉,饿狠了底苦根竟然吃豆类撑大了。

每当余华构建的活着哲学里,苦难贯穿于丁全部生活过程之中,人之留存与苦水相连,活在就是用忍受苦难。不管在啊生活条件下,人犹见面遭遇苦难,苦难都改成了人的终生不可切割的一致局部了,生存境况的真面目就是苦。

全书12万配,一个悲剧随着一个悲剧,福贵的七单亲人先后生去。
徒留下福贵一口。
“老人以及牛渐渐远去,我闻老人粗哑的感触的嗓音在角落传来,他的歌声在辽阔的黄昏诸如风一样飘扬,老人唱歌到:少年去逛逛,中年想掘藏,老年召开和尚。”

余华笔下的中国式老农民徐福贵的一生一世就还洋溢着痛苦,他的追忆里带在中华千古几十年的深深的烙印。福贵的人生是由于一个并且一个的痛苦堆积如成为的,由于命运之茫然与生之风云变幻,作为中华极其底部民众代表的外黔驴技穷藏身避苦难,只能给苦难。在品尝尽人生百味之后,晚年仍旧可以协调地跟求实世界相处,平和地朝路人讲述自己生平,超然淡定的生活在。

但是,再将《活在》的时代背景联系起来一拘禁,悲剧并无突兀。
福贵父亲好让解放前,母亲大为解放战争中。
小子有庆死于大跃进一代,女儿凤霞死给1966年晚,难发生下苦根。
妻子家珍死于凤霞死后非至三独月。
女婿好给苦根四年。
苦根死时七年份。

经过对福贵这人的状,余华表现了普通人的存境况,展现了老百姓一生中恐怕遭逢遇到的兼具苦难。

福贵经历的悲剧,并无是福贵一个人口之悲剧。
福贵是一代人的缩影。
自解放战争时期的不安,到大跃进顶特别时期的慌乱混乱,大时代背景下之最底层百姓,就是如此苟延残喘般地存下来了。

(二)余华所假设提醒的存情态

立在历史之角度来拘禁,大部分底口都是低地存下来。
大胆和宏伟,毕竟是个别。
幸亏这些拥有像野草一般生命力之无名小卒,无论在争恶劣的条件下,都刚而低地在下来。
生下来,才发出希。

在情态指的是于生存之内在方面,对人口出义的情体验。我们各级一个总人口且具有的绝中心的生活情态就是畏死恋生,即怕死亡贪恋人生,而余华将畏死恋生上升了一个可观,他所而提示的在情态是通往死而生,即为在死亡在。

现实生活中之痛楚和残忍,比我们想像的再重。
福贵经历了这样多之悲剧,仍然在回老家之陪下生存在。
他述说着他的苦,眼神里既然来伤心,也有欣慰。
就算他一直耿耿于怀着那些悲伤和惨痛,特别是子发生庆祝的坏。
“我看在那长长的弯曲着向城里的小路,听不交自家儿子赤脚跑来之音,月光照在途中,像是散落满了积雪。”

故是余华钟爱之情节,在那作品里还去不起来对死亡之大气描绘,尤其是《活在》这个故事,一共写了十坏死亡,死亡成为了存在的端倪,推动《活在》的始末发展。余华通过大段大段的对死亡的勾勒表现来了性命之懦弱,揭示了人类在的是与所接受之苦头的浴血和困窘,让公众在感知到死亡后,更加珍视生命,更加坚强的生活在,唤醒人们最为原始之本能也不怕是对生命的追求。

即条路,是福贵的殷殷路,月光照当途中,像伤口上散落满了盐。

(三)余华所要彰显的生存旨趣

而是,福贵还是生了下去。
在在,是一个满载了力与期待之歌词。
活在,就是受。
禁生命遭受赫然的伤痛、苦难、悲伤,以及在备受的无聊、平庸,还有那些转瞬便没有的甜美、快乐、喜悦、感动、满足。

《活在》里余华假借命运的手让福贵失去了全副能去的,把埋于福贵身上的种都脱掉了,解除了人生里之类对福贵生命价值的屏蔽,回到了福贵这个人之自己,让咱发现福贵身上有着的东西都可剥夺掉
,唯有他活在的意志不能被剥夺。到了小说最后,老福贵记住了千古异所经历之全方位苦难,但他的心迹既没有痛苦了,苦难被外往往回忆的生里发生过的温和记忆所消解,他唱道“少年去游,中年纪念掘藏,老年开和尚。”活在的老福贵心内仅剩余超然和安静,只为生存在只要活着在。在对现代人要怎么去活是题材上,余华给有了无以复加简单易行有力的答案,那就是活在。余华以人体存活提到了最为高地位是为唤起人们对生价值之尊重,彰显生命价值突出的位置。

立在历史来拘禁,人其实和世间万物并没啊不同。
“人是为生活在自若活在,而休是为了生存在外面的其他事情而生活在。”

亚、 余华在哲学的变异原因

任起如此低,却还要这样真实。
又多时光,我们的确只有是为生活在如生存在,
随便我们面临了哟,经历了呀,承载着什么,我们连会生下来。

余华在哲学形成的缘故离开不上马他自个儿经验之影响,也离不起来社会环境对他的震慑,但再也重要之是在马上两头的影响下被余华发自内心的指向中华根民众之人文关怀。余华童年底经历决定了外的作文方向,长期的行文为他逐渐学会用和的目光去看待世界;大一时的不定给他再度热切的感触及在尽条件下人为了在而着多少之苦水,也给他重复清楚的观了各级一个普通人的在苦难;而余华对华夏根民众之人文关怀让他透过关心好时代背景下实际有些人物之运气来探索生存问题,肯定普通人的存价值。

-End-

(一)自身经历的影响

余华说罢“一个大手笔的小时候控制了外毕生之编方向。”他好认为就段成长时心理及之经验对他而言非常重要。

余华出生在浙江海盐,父亲是外科医生,母亲是内科医生。余华全部底童年还于卫生院里,他感觉是医院养活和教化了他。从小便以医务室相继角落游荡并且还喜欢一个人数傻眼在太平间里之他展现惯了血腥、哭喊、尸体、生死,对幼年的余华而言,死亡和血腥都最平常了,平常到已经是外小时候活之同等有的了。因此,余华从小就是于人家拥有双重无人问津和深切的生死观,他觉得死亡是不可避的,是必使来的,可以以丰富多彩的主意讲述的,所以余华的著述里也包含了大量和死和血腥有关的情节,尤其是早期的开路先锋作品。

过了小时候秋的余华迈入了青年一代,高考落榜后,余华从国家分配从了牙医的行事。1978年-1983年即时五年之从医经历,让余华更加熟悉人的身体组织,更加会就此简单、精准的字去描绘血腥的辞世画面,直白明确到让人心颤。

妙龄时代那种对社会及社会风气矛盾尖锐的逆反情绪啊被余华走及了之首的先锋文学的路。当时底余华用带在鲜明医生气息的冷的仿揭露人性的头痛,立足于具体中之有关暴力及死的叙述,小说的构造与描述语言有特别强之试验性。

更了青年一代的一番探讨,迈入中年之余华内心之义愤渐渐地住了下。他不再用敌对的情态去对待现实,开始用相同与怜惜之秋波去看待世界,对生活和死的认识被他更厚地去思想人性,因此便作了《活在》、《许三观卖血记》这些尽管各方苦难而处处充满在文与动之创作,展现了老百姓的性格美好的一派。

(二)社会条件之震慑

余华出生为1960年,他小时候一时之初步便是文革的上马,而高中时代的收吧即是文革的收,可是就是完整的经历了老可怕的部落狂热期。余华最早接触的文学就是文革时期的大字报里的武力语言,也观摩了好多文革期间的强力血腥场景,所以余华作里的时代背景通常是文革前后几十年好动荡大时,描写的人士也差不多是外迅即以的略微地方海盐经常看的那些受苦受难又无力抵挡之中华普通人。余华以外的长篇小说《兄弟》里就讲述了诸多有关文革的暴力血腥场面的叙述,比如才华横溢、品行良好之宋凡平在连接李兰的汽车站里被六独红卫兵用木棒活活打怪,直白地复出了挺时期的武力、血腥和残暴。

余华是以驱动人害怕和压抑人性并且没有文学之一代里成长起来的,他首深刻的文艺体验,是在成年和华夏本着文艺解禁后才感受及的。由于无序的读,他接至之众外国文学最先影响了他的生活态度和人生思考,比如卡夫卡刻画的玫瑰长在溃烂的创口上及川端康成描写的身故的幼女成了妆像出嫁的新人就受余华感受及了性命在去世后出现,生死之间没有死;而只是受以报告余华“人是承受不幸的方柱体,在此世界上还有什么物体比方柱体更加安宁可靠为?”以中国之主意成长和思维的余华突出重组传统生活哲学用这些感知融汇到他好的生哲学中,余华的长篇小说《活在》就借一个中国式老农民福贵的生平与感触模糊了阴阳之无尽,告诉我们根本是休有的,一个口在世在可以承受多少的苦。《活在》也是华夏多年现实的后果,即使搭当下,也生无数民众是以如此颠三倒四的状态死亡之,表现的苦处与已故是华夏现当代社会之真实写照,值得各级一个华人失去深思如何避免这种尴尬死亡。

余华关注了不同境遇下的人类在,通过极端生存环境下中华根百姓之逝世惨状与福贵的活着在,展示了人类lovebet下载在的下压力,所收受之痛楚的打击有多沉重和困窘,思考了现代人生活之深度,批判了时代对根民众之影响,在痛苦里解读了身之延展性。

老三、《活在》中生存哲学的具体内容

余华以《活在》中实现了上下一心的生活哲学,其现实的情节表现在:福贵从他痛苦的一生一世开始以后,他顶好的门责任,一直受现实带来的苦而活在;在死亡一样糟又同样赖的掠夺下,所有的家眷都异常去矣,福贵依然独身又坚决乐观的在在;福贵就像那头他于起名为给福贵的老牛一样承受在样不幸与苦难,没有力量抵御,只能无条件的承受命运加诸在外身上的全方位。余华通过描写福贵这一个门更的样现实苦难来反思过去几十年里一切中华社会经验的活苦难。

(一)在苦里熬的生在

《活在》只发十二万配,但人生有的背都缩水在了立本薄薄的《活在》里。余华用赤诚无华的言语与精的叙述结构呈现了福贵的生平,塑造了一个性格丰满鲜活的中国式老农民。主人公福贵年轻时是个阔少爷,从小锦衣玉食的,长大了吃喝嫖赌俱全,上私塾是由好小雇用背在去的,每次进城都专门骑在妓女的背及及岳父请安,生活放荡不羁又放纵。一次赌博被,福贵于上二产套输光了徐家的满贯家事,从地主阔少一下子即变成了贫穷农家,之后一生再无福和高昂,苦难的终身就以此拉开了帷幕。

徐家破落的当日,福贵爹郁结以心从村头粪缸上少下来很了。国共内战,政权更替之际,福贵以给他娘请郎中的中途被国民党逮捕去关大炮,战场上横尸遍野,历经生死回到乡后,福贵娘已经病死了,乖巧动人之姑娘凤霞为坐高烧变成了哑巴。好不容易等交土地改革,福贵作贫农分到了五亩地,一家人辛苦劳作勉强能安稳度日了,但就大跃进、三年自然灾害、文革就陆续而来。一家人当那样动荡艰难的流年里苦苦地挣扎,忍受苦难努力地独自想如果活在,存活于当下世上是她们唯一的心思,也是最好奢华之心劲。福贵同下之造化代表了二十世纪中国绝平凡的根老百姓的流年,在那样的群落狂热期,社会底层的每个人之权、财产、地位、甚至生命都足以在转手化为乌有,人们回到了无与伦比原始的活需要,也就算是丁之本能诉求,那即便是活着在。

社会底层的民众都改为了改革时期是刀俎上的轮奸,卑微的有些人物没有艺术去喊,没有能力去与实际斗争,只能挑以老大时里浮沉,为了在只能被动地挑选去受一切苦难。苦难贯穿于他们任何生活过程之中,活在便用经苦难。

《活在》这部家族苦难史浓缩了炎黄脚百姓几千年来遇到的活着苦难,写有了人口对苦难的承受力,活在发生多么地艰苦,也多亏因这样的劳顿与麻烦,活在才有所如此厚的含义和力,“它的能力不是来源于于叫喊,也非是来自于进攻,而是受,去受生命与我们的权责,去受现实与我们的美满及苦水、无聊与平庸。”

(二)在死之伴下在在

有着人数还惦记如果活在还是是上好生活在,可就是连生活在的且只是发生福贵一个口。倾家荡产之后,福贵不再纨绔,不再浪荡,牢记他娘说之“人若是在得快乐,穷也尽管。”
他负责好身上的权责,日夜劳作想如果留在一贱口,可死也一直围绕在福贵身边,与福贵有关系的众人都以斯名为活在的故事里相继死亡,最终只得与一头老牛相依相伴的生活在。

一个在在的食指能够最近离开地接触死亡与感触及死带来的痛,那就是直对亲朋的辞世了。人民公社时,福贵的小子来庆祝,那么好的一个孩。他以献血跑在尽前边,却于医生让县长的家抽血给活活抽死了。看在发生庆为了省鞋常常赤脚跑来跑去的路,福贵看“月光照当半路,像是散落满了盐。”[7]这些盐还如是老人送黑发人流的又艰辛又都的泪花干结而成的,每一样发盐还是福贵的悲痛,每一样颗盐又落在了福贵心上的创口。而福贵的闺女凤霞呢,文化大革命时期,一个哑女好不容易和偏头二喜结连理,互相爱慕和体贴,过了一致段美满之日子,却在十分下苦根之后好给大出血,对于一个快要做母亲的女人,这是多地残忍啊!凤霞没了之后,身患软骨病努力支持的家家珍也好不容易受不了打击去世了。二喜欢又当爹又当妈的,一个人口带来大了苦根,可苦根四春之时光,二爱好煞给工地意外,被简单散水泥夹死了。福贵老矣,受不住这样的悲痛,去受二爱的时段摔在了地上,是和亚喜欢一由翘来那小诊所的。福贵带在苦根回到村里,那么有些的男女就福贵下田干活,孝顺机灵的苦根让福贵认为生活虽然困难重重,但是发生苦根在,活在吗闹希望。从小家里根本,苦根因为发高烧,福贵心疼他,给他因而食盐煮了一半锅新鲜的豆子,就是盖这半锅豆子,七寒暑的苦根撑坏了。福贵失去了周,只留了生活在的信心。老福贵不再担心谁了,安安心心的生在等在物化降临,他以枕头下压了十片钱,村里人都懂得这钱是养替他收尸的慌人的。

痛苦到了最为带来便是已故,重复的身故也将苦难一样偶发的折叠高,推向了极,而苦根的逝世为终结了福贵的痛苦。从福贵翁到苦根,余华一共写了十次人选之辞世,死亡是得因丰富多彩的方发出跟叫描述的。死亡及尸体都是雅平淡无奇的,死亡未是同码神圣和崇高的业务,而是同样起必然发生的事务,活在的终极表现形式就是物化。我们每个人且是以已故之陪伴下活在的,
正是因起矣身故之在,才让咱们会又认真的夺比在,《活在》中各个一个人的死且告知我们只要重强调在在,要更有意义的在在。

(三)在顾影自怜中坚定地生存在

徐福贵一直还活着在可也直接以错过,直到失无所失。年少时被上二下套一夜之间失去了钱财权势庭院和公仆们,他活在;失去疼好他的老人,他生在;失去了战场上接近的战友老全同春生,他生存在;土改的时刻,龙二于算地主恶霸枪毙了,死前喝在他是替福贵去死的,失去了敌人之福贵想的凡“这下而使好好生了”;失去了敏感懂事的子女,他活着在;失去了喜爱之太太,他活在;失去了算亲生儿子之孝女婿二喜欢,他生活在;失去了生存唯一的希望外孙苦根,他仍在在。

福贵一生都是当骨肉的物化负过的,他手埋葬了自己的阿爸、妻子、儿女、女婿、外孙,只剩余自己孑然一身,无牵无挂的生存在,等着物化,等着人家来埋葬他。福贵被命运牵动的苦难剥的干净,生命从最初开始当福贵的讳前后添砖加瓦所建的总体都没有了,财富、地位、家庭、感情,这些福贵都一一失去了,直到最后什么还无遗留。失去了具备可依附的以后,福贵只能自己依附,这时的福贵已经看透了回老家,对什么都没有期望了,当然为无设有根本。生而为人的本能让福贵选择继续生活在,这就算是在世在,也只是是以生存在,不断地失去而生活在是福贵唯一不能够给剥夺的物了。

故世不再是生命的截止,已经失去的亲人与对象,都走有了岁月的范围,活在福贵的记得里。福贵每回忆一所有从前方的在,都像是均等庙新生,重活了同等整整。福贵因着那些快乐和的追忆抵抗着痛苦带来的觉得和孤独,坚定地存在。只要福贵还存在,家珍他们就直在在,活在福贵的回忆陪伴他度过属于徐福贵的生平。生存与死亡之尽头就模糊不到底了,福贵的生活在便是本着命运和具体最可怜的搏击和萧索之出奇制胜,所有为数以及实际夺去生命的人口,都强烈地存活于福贵的记里。所有人数还老了,所有人以都同福贵同当回想里在在。

季、 余华在哲学的反省

《活在》这部福贵的悲剧苦难史,看似笼罩在明显的命运悲剧色彩,可实际是出于多元素促成的,其中便闹社会悲剧和人性悲剧。不但有处改革时期动荡的社会带来的悲剧,还有以那么黑暗的年代里不仅放大了人性之轻,也拓宽了性格的恶导致的悲剧。

(一)特定时代下的社会悲剧

《活在》处于政治变革与经济前行之充分一时,人以及社会的矛盾尖锐,底层民众没力量躲避这些来自动荡时的苦难,因为无法,只能忍受着要生存。

各个一个人还发活在的权,可于当下本书里仅发生福贵是异常的,这些已故之人从未一个总人口是普通正常的老死。福贵娘死为病痛,老全死于战争,龙二和春生死于改革带来的悲剧,有庆死于对权贵的吹捧和取悦,凤霞死让看的落后,家珍和苦根死于生活之不方便,二欢喜煞于人工的飞。没有报报应循环,他们都是无辜的命,没有呀错,却偏偏被卷进了时的不胜漩涡里,毫无招架力的他俩面临战争、疾病、饥饿、政治革命的折腾。这些类似偶然有在福贵身边的已故浓缩了中华底民众过去涉了之兼具苦难,放大在异常时期里都是大面积以健康的。《活在》没有拷问活在的意义感在乌,而是展示了生受到苦的有,命运的千变万化,表现有了最好条件下中华根百姓的逝世惨状。这些非正常的凋谢揭示了人数在生着相遇的苦难,表达了华大部分人口过去几十年以来的生存状态和在观念,他们习惯忍耐,习惯全盘接受苦难而把苦合理化,令人深思我国底层的便民众生存环境和生活状态。

除非在那么国家频频革新、社会动荡、医疗落后、物质匮乏、极度贫困的年代里,人们说不齐精神需求的时段才见面使用这种唯有为活在若生存在的尽生存哲学来受贯穿人生的痛楚。

(二)黑暗年代的脾气悲剧

社会的乱与秩序的眼花缭乱导致苦难的纷至沓来,不仅放大了《活在》里性格美好的一边,让丁以痛苦里的平缓而感动,也拓宽了性格卑劣丑恶的一头。生存条件的不方便,会叫老实的福贵在天寒地冻的沙场扒抢大饼的新兵们的鞋子生火做饭,会吃乖巧的凤霞因为掏到之一个微红薯挥锄打人,更老的是牵动死亡之悲剧。

龙二及春生不止是死于改革牵动的悲剧,龙二人性里的贪婪也是招是外替福贵去那个的决定性原因。龙二于赌博时下套,用无正当的伎俩掠夺了福贵一小的有财产才成为了主,所以他才当土改时给毙了。春生是以对具体的后退与规避,自己消极的选轻生过世之。福贵爹是直接坐失去财产郁结在心去死的,福贵娘是间接为去财产之后并未钱看病一拖再拖病死的,以福贵当时嫖娼嗜赌的外貌,没有龙二,也会见产生龙三、龙四,是福贵里性格的私欲害了外的父母,想如果光宗耀祖发大财又无扎实,而苦根一个年只有七春的孩子,他的去世不仅是甚让贫贱而是死于福贵的无知和大意。

这些人物性格缺陷造成的悲剧值得我们反思我的人性缺陷,无论以啊时,我们当融洽的人生道路上应当不断完善自己之心性,养成完善完整的人格,避免造成同多样悲剧的产生。

《活在》延续了人类一直找了几千年之生死存亡母题,余华于编写时用自下而上视角把老百姓放在大的时代背景下进行故事,在历史的画布上看有些人物如何艰难求生,时代带来吃多少人物之影响发生差不多万分,借用平凡的小人物的感知来体现时代之社会相,加入自己对生特别的感知与阅历跟对一时之所想所想,自然地实现了友好对现实生活的知道。福贵的存在证明了余华在哲学里根本的莫在,人一辈子要遭受多少苦和针对苦难承受力有差不多颇,极限的生状态下人可以只有为生活在如果生存在,每一个活在的人数还产生他值得肯定之生价值。

福贵一个口的阅历其实为过多之普通人悄悄拥有着,福贵选择生在去回顾失去的亲朋,回想他们之音容笑貌和齐经历的旧闻,不再来过去针对前途的恐惧,触摸回忆里过去的软,发现今天底生活在的意思,让我们倍感更种种苦难之后也应有选择在在。

《活在》简单也直击人心,普通人的毕生感动了过多的小人物,活在就是为生存在,而生活在,真好。

相关文章